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内力打通中脉法(收藏)
发布时间:2019-07-20
 

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有人说这是禅宗动功,有人说这是道家养生法,也有人说这是密宗功法,还有人说这是气功。不管怎么样,这个功法可以快速排出人体经络脏腑内的深层的浊气和痰,可以快速提升阳气,激发人体自愈能力,所以也算是一种安全的自然疗法,现在推荐给大家,望有缘人珍惜。


为什么通中脉?


禅定,打坐,念佛,诵经,念咒等等,这些都是学佛的方法,方法不对,努力白费,方法不好,你修十年不如别人一年修得好。有了方法还要有老师一直指导才行,不然百年修得功德在,一朝怒火尽成灰。


【 禅定,打坐,治病】禅定要打坐,而打坐就是炼精化气,练气化神,精化成气之后会在身体里乱串,就是气冲病脉的过程,所以可以强身祛病,中脉就是炼精化气,炼气化神的捷径,而入定必须要气脉畅通,为什么和尚道士入定的少,他们姿势对,又耐住寂寞,就是因为他们气脉不通,炼中脉功是通气脉的捷径,入定之后才叫禅定,入定一年比参禅念经十年强。入定后的开悟才叫悟,不信你试试。


【念佛,诵经,念咒】其实都是在间接地通中脉,既然是间接那么时间就要长,据我所知一般都要几年,当你中脉通到胸部,你念佛,咒气会足,胸部,腹部会有震动感,这就是念佛,咒的效果,当你中脉通到头部,你念佛时头,胸,腹部都会有震动感,这才是全身心发自肺腑的念佛,还会才思敏捷,有所开悟。


【明心见性,魔】什么是明,就是清楚,明白能看见,心被贪嗔痴遮挡了,就看不清楚,看不见世间真实,中脉所排之气就是贪嗔痴之气。什么是见,就是看见,见性就是看见性光,打坐闭目时眼前亮光或亮点,性就是本性,就是佛性,显现出来就是性光。炼功所排之痰是内魔,内魔尽除就可见佛性,而且内魔不生外魔不扰。内魔与浊气是从贪嗔痴慢疑和酒肉淫而来。浊气与痰排完打坐入定不会有昏沉定和魔境。


一、什么是佛


此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相。则名诸佛。

——《金刚经》


观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,

——《般若波罗蜜多心经》玄奘译本


色不异空,空不异色。就是说当你不把我当我时,你是任何又任何不是,你不把我当成是我了,你就可以变成任何,你就色即是空,空即是色了。


那个我就是色,你不把我当成我了,你可以是房子、你可以是空气、你可以是大气层、你可以是... ... 你可以是任何了,空即是色了!


给你什么图你就变成什么,用上什么的内力,让你是光柱,你就变成光柱了,光柱就能用上内力了。



让你是天鹅,你就变成天鹅向上拔了。不着我相,让看什么,你就变成什么,就能用上哪个力了,空中的你也要用上这种向上的拔力,而且要与你自己合上,你炼了就有体会了,你要明白这张图的精华是什么,能用上这个拔力,随时随地的用上。



二、中脉是什么


中脉下起会阴(海底轮),上至百会(顶轮),贯穿人体躯干的正中间,是人体最重要的一条主脉。


中脉沿途经过七个脉轮,由下至上依次为海底轮、腹轮、脐轮、心轮、喉轮、眉心轮和顶轮。



三、为什么要通中脉


中脉被称为命脉、大道脉,是人体最重要的一条主脉,素有中脉一通百脉皆通之说,中脉就像道路的主干道,主路一通,辅路也就都通了。


中脉也是一切众生脱离苦海的捷径,它是成佛涅槃的唯一通道。要想成就,必须先打通中脉。




高维次智慧生命用麦田圈给了我们启示,中脉是我们回归宇宙源头的钥匙。



佛像在向我们表法,苦海无边回头是岸。



回头只是岸不是家,家在哪里?家是 卍



四、怎么通中脉


练功前要全身放松,由上至下、由内至外全部放松。站、坐、盘皆可。


打通中脉的关键是内力。




直接见此图的顶力和拔力,不要看脚。


换位思考一下,如果你是这只天鹅,你怎么用这个内力?你要是能琢磨明白天鹅起飞时用的那个拔力,那就是内力,后面就好练了。



请看这个人是怎样顶箱子的,这个顶力就是内力,如果你就是这个人,你怎么用力顶这个箱子,这个顶力就是内力。



仔细体味伸懒腰时舒展、愉悦、向上的感觉,就很接近找到“内力”了。清楚了什么是内力了,后面就好练了。


方法一:


持续给上内力后,真气自然就会上来了,真气一上来会逼着浊气往上走,你就可以用嘴把浊气呼出去,只要是内力源源不断的给上劲,精就会通过下丹田(气海)化成气,真气会像泵一样源源不断的往上走(启动胎息),所以你是不缺气的。


接着再往上给力,向上挺胸,胸要给上向上的力。通过中丹田(膻中穴)把气往上送,到了泥丸宫就完成气化成神了,从泥丸宫再往上给力,在空中也能给上向上的力,这就是神化光的过程,这时你已经破了小我这个壳了。


此时你不需要再吸外面的空气了,只要你不吸外面的空气,呼气时小腹会自然往里收的,收着收着这个内力就往上走了。这个内力源源不断往上走,海底轮就有感觉了,这时你的中脉就通了!




方法二:


实在找不到感觉的同修怎么办?请看下面这张图:金刚萨埵、金刚杵。


你就按着金刚萨埵的姿势,用力向内收腹、收腰,吹气。你一定要持续的向内收腹、收腰,收着收着自然就产生内力了,这个内力会自动向上走的。


坚持练习从量变到质变,最后内力会转变成一种自动向上的顶力,加大这个顶力就是拔 力,加大拔力就是吸力。



金刚杵的意思是:既要向上给力,也要向下给力,达到顶天立地的感觉。



内力上来后,要先吹出一口气。在吹气时,要像吹很多生日蜡烛一样,这样腰才能给上劲,不会因为吹气而泄“力”。


每次吹气时舌头自然放下,吹完气就合上嘴同时舌顶上颚,下一次再张嘴吹气时,舌头还是自然放下,以此类推,期间内力要一直给上劲不能松懈掉。


这个内力要始终向上顶,可以顶出身体外,顶到宇宙中,越高越好。



越到上面越可以用上内力 ,相由心生。你心生什么你就是什么,就能用上什么的力。



你顶到这层天,这层天整个就可以用上内力了,只要你认为这层天是你就行,相由心生。



方法三:


想着自己的头被吊着往上拉,先把头和脖子链接的第一节颈椎给拉开。只管往上拉你的头,拉到出一口长气,再打一个大深嗝才算拉开一节。接着头继续往上拉,第一节已拉开会带动拉开第二节颈椎,当第二节拉开时同样也会出一口长气,再打一个大深嗝。



以此类推一直拉到尾椎有感觉了,接着你的头继续向上拉,直拉到你的海底轮有感觉了,继续向上拉头,拉到下丹田开始启动胎息了,精就开始转化为气了,下丹田又叫气海,真气会源源不断从下丹田输送到全身,也就开始功练人了。


这个金刚萨埵的姿势是内紧外松,松而不懈,直而不僵。你的姿势练对了,一定是一个真正的金刚萨埵。不但不会累,反而会很舒服、很享受,这时你的真气会从海底轮源源不断的上来的,你的中脉就通了!



练习时身体要放松,向下给力,只管持续的向下给力,这种向下的力,给着给着就会产生一种向上的反作用力,这两种力既往上又往下,就像金刚杵一样。



站着练习时双脚要用力向下踩,坐着练时要整个身体都向下给力。你越往下给力,反作用力就越大,你要利用这种力顶天立地。



当中脉通了之后,在练功时你要从海底轮开始往上调、向上嘬、向上吸。往上吸气,一直吸着向上走,到了胸那要向上挺胸,真到胸能给上向上的力了,这时中丹田也就开始打开了。然后脖子也要给上向上的内力,当脖子产生了拔力才好。然后是头,头也要给上向上的内力了,直到产生了向上的顶力。


这时你的百会那要向上给力了,这时你的上丹田也开始打开了。直到冲出百汇冲向宇宙,同时还要向上顶着向上拔着,这时就会产生一种内力的“吸力”。


这种“吸力”你越吸越有劲。最后你要会运用这种吸力,要运用自如,想吸哪儿就能吸哪儿。你一但找到这种吸力后,越吸你的身体会越挺拔,真气会充满你的全身,你会自然而然地成为一个“金刚萨埵”。



熟练掌握要领后,在平时生活中“行”“坐”“站”随时随地都可以练习本功法。


金刚经 第十四品 离相寂灭分


尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人则为第一希有。


何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相。则名诸佛。


《般若经》的内涵以空性为主,透过对空性的了解能断除烦恼障而得到小乘的涅槃,即声闻及独觉的菩提果位;也能够透过对空性的认识,再加上福德资粮的圆满,能彻底断除所知障而获得大乘的涅槃,即无上的菩提果位。

因为解了空性贯穿三乘,故解空被称为三乘之母,诠释它的般若经亦称为母般若。


《般若波罗蜜多心经》即是《大般若经》的心髓,全部般若的精义皆设于此经,故名为《心经》。


天文学界发现银河系由4条旋臂组成,按最新的说法,四大部洲在银河4个旋臂上,须弥山是银河中心部分引力黑洞。


如此可以理解太阳绕须弥山转动。最近的部洲离我们差不多5万光年。各天分布在银心“上”或“下”。银河系即是娑婆世界,释迦牟尼为娑婆世界的教主,佛祖胸前的“卍”字,也恰好象征着4条旋臂。


银河系以外还有其他星系,比如极乐世界(不错的地方),无垢世界,宝成世界,危志世界(糟糕的地方)等无数三千大千世界。




须弥山就是宇宙的中心,也就是黑洞。


据长阿含经卷十八阎浮提洲品记载,须弥山高出水面八万四千由旬,水面之下亦深达八万四千由旬。其山直上,无所曲折,山中香木繁茂,山四面四埵突出,有四大天王之宫殿,山基有纯金沙。须弥山顶有三十三天宫,为帝释天所居住之处。



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 往期内容:

▶ 中脉不通,佛道难成

▶ 藏密中脉修炼法全解

▶ 打通中脉的一个简单方法

▶ 中脉七轮的奥秘(视频详解)

▶ 通过打坐打通大小周天、中脉及顶轮(推荐)


道家顶级修炼法脉——无为法(真传)

一切证悟技术里面,最真朴而最隐秘、最普通而最高上者,乃道家里面的无为法,是天下一切法之最底层,是一切法之登峰造极,是法中之王

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大道至简,是宇宙万物发展之规律,是中华文化之精髓,是中华道家哲学,是大道理极其简单,简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话,假传万卷书”。 “万物之始,大道至简,衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简,不仅被哲学流派道家、儒家等所重视,也是人生在世的生活境界。


大道至简,大道无形,大道无法,这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中,不求长功,功力自然上长;不求治病,身心自然调整;不求功能,功能自然显现;你不求大小周天,百脉自然畅通,最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的,才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。


大道至简,人生亦简。开悟,深奥了就简单,简单了才深奥,从看山是山,到看山是山,境界不一样,从简单到复杂,再从复杂到简单,就是升华。生活的意义在于简单,人修炼到一定程度,会淡泊一些事,会简单,你可以理解别人,但别人不一定理解你,其实人不在理解,在认同。


精于心,简于形。拷问灵魂这是人的终极问题,简不仅是一种至美,也是一种能力、一种境界。看透了不说透,高境界; 朦胧地看,心透 ;透非透、 知未知 ,故意不看透,才是透彻;知道世事看不透,就是透,透彻后的不透彻,明白后的不明白,难得糊涂是真境界。


“大道至简”是做人的智慧,做人做事要将一件复杂的事情化为简单,那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单,要有智慧、能力,也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简,因此,功和利,不可趋之若鹜;名和财,不可为之所累。淡泊以明志,宁静以致远。我们要简简单单的做人,踏踏实实的做事,用智慧化难为简。


为名利尽抛宠辱,清纯似儿时天真的童贞,朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落,穷巷牛羊归”的悠闲,听闻“荷风送秋气,竹露滴清响”的天籁,感受那“空山不见人,但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人,所以他能够吟出“采菊东篱下,悠然见南山”的绝句;欧阳修也是这样的一个人,所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。


大道至简,人生亦简。简不是物质的贫乏,而是精神的自在;简不是生命的空虚,而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的,人要学会简单、简朴生活、简捷行事,放下自己的私心杂念,当超出自我欲望的牢笼,当真正忘记自己的思想,忘记自己的意识,进入忘我忘物的状态。


人生的繁出于惑,以“仁”抗拒诱惑,以“智”解除困惑。不惑,才是人生由繁入简的标志。弱水三千,我只取一瓢饮;人生百态,须当从一而终。乐以忘忧,简以存真,才是人生的“大道至简”。


有个大道至简、平常心是道的故事:一个行者问老道长:“您得道前,做什么?”老道长:“砍柴担水做饭。”行者问:“那得道后呢?”老道长:“砍柴担水做饭。”行者又问:“那何谓得道?”老道长:“得道前,砍柴时惦记着挑水,挑水时惦记着做饭;得道后,砍柴即砍柴,担水即担水,做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟,许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。


大道至简,人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路,走过岁月、走过生活,心里有许多的感慨,一切放下,一切自在;当下放下,当下自在,生活中的很多问题并不需要放在心里,人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下,才能感受到简单生活的乐趣,才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情,首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量,只是很容易:被习惯所掩盖,被时间所迷离,被惰性所消磨。我们应该记住该记住的,忘记该忘记的,改变能改变的,接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去,用最少的浪费面对现在,用最多的梦面对未来。


天地之道,简易而已。 人生苦短,诸事不想太复杂,简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕,不管你如何怯场,都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段,只能自己寂静地走,快乐工作、简单生活才是幸福生活,人要懂得知足常乐,所有的哀伤、痛楚,所有不能放弃的事情,不过是生命里的一个过渡,你跳过了就可以变得更精彩。


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